Recorriendo Colombia, Tierra y Territorio

Bajo Calima: Territorio de Resistencia y Esperanza en Medio del Conflicto

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Por Gwendolina Gerard, brigadista de terreno (2025)

Historia del Bajo Calima

Ubicado entre el Pacífico colombiano y la cuenca del río San Juan, el Bajo Calima es una región rica en biodiversidad y cultura, habitada históricamente por comunidades afrocolombianas y pueblos originarios, especialmente los del pueblo Wounaan Nonam. Este territorio ha sido durante décadas un escenario de disputa entre intereses económicos, presencia estatal limitada y una grave conflictividad armada.

Bajo Calima, acompañamiento a CIJP en junio 2025

 

La región ha vivido una prolongada violencia estructural y territorial, marcada por la expansión de grupos armados ilegales como el ELN, el Frente Jaime Martínez, las AGC y otros actores, asociados al narcotráfico. Esto ha dejado profundas huellas sociales, incluyendo desplazamientos forzados, confinamientos y asesinatos.

Zonas de Reservas Campesinos y Resguardos Indígenas

Los consejos comunitarios de las comunidades afrocolombianas comenzaron a constituirse después de la Ley Nº70 de 1993, la cual reconoce entre varios derechos el de la propiedad colectiva y el uso de la tierra, estableciendo además algunos mecanismos para la protección y el desarrollo de los derechos a la identidad cultural. Bajo este marco legal también, paralelamente, los pueblos originarios como los Wounaan han mantenido sus resguardos, como el de Santa Rosa de Guayacán y Pichimá Quebrada, como espacios de autonomía y resistencia.1

El Resguardo Humanitario de Santa Rosa de Guayacán, comunidad indígena Wounaan Nonam ubicado en la cuenca del río Calima, cuenta con la Medida Cautelar 355-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) desde 2011 y con una sentencia de la jurisdicción civil especializada en restitución de tierras de Cali que sigue sin ser cumplida (R-001 de febrero de 2023). A pesar de esta protección, continúan enfrentando amenazas, control armado y aislamiento.

En este contexto, cabe resaltar las afectaciones que han vivido otras comunidades de la ribera del río Calima y del litoral San Juan, como el Consejo Comunitario de Cabeceras y el Resguardo Wounaan de Pichimá Quebrada. El Resguardo Wounaan de Pichimá Quebrada (Chocó), ha sufrido múltiples desplazamientos (2004, 2011, 2017, 20212) por enfrentamientos entre diferentes grupos armados legales e ilegales3. En sus retornos, la comunidad denuncia la ausencia del Estado y la falta de garantías del acceso a la salud, educación y vivienda. Efectivamente, en el último retorno en el 2023 la comunidad retornó a un territorio de crisis humanitaria, sin alimentación, atención médica, sin garantías de protección y libre movilidad, lo cual afecta por ejemplo a lxs estudiantes que necesitan navegar por el río muchas horas hasta llegar a sus clases4. Su situación refleja el abandono institucional incluso en el marco de los Comités de Justicia Transicional de la Ley de Víctimas (Ley 1448 de 2011).

El Consejo Comunitario de Cabeceras y otras comunidades afrocolombianas, que funcionan como espacios humanitarios con propiedad colectiva también se encuentran vulnerables al control de actores armados, sin una atención del Estado5.

Situación Actual: Entre la Violencia y la Esperanza

El 2023 marcó un punto de inflexión cuando el Gobierno de Colombia y el ELN designaron el Bajo Calima/Bajo San Juan como el primer territorio de paz en el marco de sus diálogos6. Aunque esta declaración trajo consigo caravanas humanitarias, audiencias de verificación y mayor presencia institucional, las comunidades hoy en día siguen enfrentando amenazas reales.

Los grupos armados ejercen control sobre los territorios, las rutas fluviales y terrestres, afectando el acceso a servicios básicos. En Santa Rosa de Guayacán, por ejemplo, un bebé murió recientemente por no poder acceder a atención médica debido a las restricciones de movilidad impuestas por actores ilegales7. Las disputas territoriales por los grupos armados organizados (GAO) que actúan bajo la ausencia del Estado en la zona, impusieron la restricción del transporte fluvial, por lo cual no pudieron llevar el bébé a Buenaventura para acudir a un centro médico. Su muerte vislumbra la inhumanidad que supone la falta de respeto del Derecho Internacional Humanitario (DIH).

En abril 2025 al menos 44 familias de la comunidad Nueva Esperanza se han visto obligadas a desplazarse de La Esperanza en Bajo Calima hacia La Colonia en el casco urbano de Buenaventura como consecuencia de los enfrentamientos entre los grupos armados ELN y el Estado Mayor Central.8 Adicionalmente, en el mismo mes La Defensoría del Pueblo alertó sobre la situación de confinamiento y riesgo de desplazamiento de 247 familias9.

Ver los enfrentamientos como un continuum de violencia nos ayuda a aclarar sobre las dinámicas del conflicto entre el Bajo Calima y Buenaventura. Buenaventura y sus zonas rurales están bajo la influencia de bandas urbanas como Shottas, Espartanos, La Empresa y Los Chiquillos. Estas bandas controlan el territorio y las familias, cuentan dentro de su modus operandi el reclutamiento de niños, niñas y adolescentes (NNA), extorsiones y homicidios selectivos contra la población civil, mientras desarrollan actividades de narcotráfico. Los GAO que tienen presencia en el Bajo Calima tienen alianzas con las diferentes bandas de Buenaventura, la violencia motivada por los mismos intereses económicos es continua en estos dos territorios10, y fuentes de la zona comentan que varios grupos insurgentes y disidentes estarían operando en la zona, disputándose el control territorial, especialmente sobre rutas de tráfico y zonas de explotación de recursos naturales, en alianzas estratégicas con carteles mexicanos.

PBI ha estado presente en el río Calima, Buenaventura (Valle de Cauca) desde hace varios años, a través de nuestro acompañamiento a la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz (CIJP), quien a su vez acompaña y asesora varias comunidades en la cuenca del rio San Juan.

Acompañamiento a CIJP en Bajo Calima en junio 2025

En junio 2025 PBI acompañó a CIJP al Consejo Comunitario de Cabeceras para el festival de conmemoración del retorno y en Pichimá Quebrada nos recibieron para el desarrollo de un taller realizado por CIJP y finalmente en Puerto Chichila acompañamos a CIJP a llevar ayuda humanitaria11. Allí fuimos testigos de la agudización fuerte del conflicto que viven las comunidades, que presencian enfrentamientos y confinamiento.

En el festival de conmemoración del retorno, Consejo Comunitario de Cabeceras

El Bajo Calima sigue siendo un territorio resiliente y su gente sigue resistiendo. Pese a la violencia, sus pueblos originarios y afrodescendientes continúan apostando por la vida, la autonomía y la paz. Generadas por las mujeres, las artesanías representan una fuente de ingresos, pero también buscan generar proyectos productivos creando Pomuna, una marca de remedios naturales que extraen y destilan a partir de plantas medicinales. No obstante, no han podido seguir tejiendo sus mostacillas ni canastas de fibra de chontaduro, por la imposibilidad de conseguir nuevo material debido a las restricciones a la movilidad, y la comercialización de Pomuna ha sido más difícil por la reglamentación que se les imponen.

1https://pbicolombiablog.org/2017/02/16/paz-para-quien/

PBI Colombia

«¿Cómo debemos combatir los vientos fuertes?» por Waira Nina Jacanamijoy Mutumbajoy y Jani Silva

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21 de junio, cruzando el estrecho del Hecate – Isla de la Tortuga (Canadá)

Por Waira Nina Jacanamijoy Mutumbajoy (Asociacion de Mujeres Indígenas Defensoras de la Chagra de la Vida – ASOMI y Asociación Tanda Chiridu Inga Kuna)  y Jani Silva (Zona de Reserva Campesina Perla Amazónica) con el apoyo de Peace Brigades International y Forest Peoples Programme. Originalmente publicado por PBI Canadá.

Hoy 21 de Junio Dia Nacional de los Pueblos Indígenas en el territorio de la Isla de la Tortuga (Canadá) continuamos nuestro viaje como pueblos originarios y campesinos Amazónicos en Colombia para enraizar estrategias para la vida y la pervivencia en los territorios.

Estamos cruzando por las aguas turbulentas: por un lado, el estrecho del Hecate que es uno de los mares más agitados del pacifico, y por el otro lado las fuertes corrientes que azotan nuestros territorios.

A pesar de estas aguas turbulentas, los pueblos indígenas hemos sostenido nuestra responsabilidad de mantener la armonía y la conexión espiritual con los territorios. Es desde esta potencia y desde la autodeterminación, que hoy somos ejemplo para el mundo.

Desde el mandato de nuestra ancestralidad, de los abuelos y las abuelas, los pueblos del sur llamamos a los pueblos del norte a enraizarnos en solidaridad frente a este viento arrasador que quiere socavar la vida. Y desde aquí, invitamos a escuchar el aire de los tres mundos: alpa awuama (la tierra de arriba), alpa shaupipi (La tierra de en medio) y alpa ukuta (la tierra de abajo), según la cosmovisión Inga del Caquetá.

El viento arrasador silencia las voces del aire, como los Estados han intentado imponer visiones del llamado desarrollo sobre los proyectos de vida de las comunidades.

¿Como luchar contra estas aguas turbulentas y este viento arrasador?

Los pueblos ancestrales siempre hemos sabido. Es mediante nuestras prácticas, nuestros saberes y nuestros intercambios de conocimientos, como estamos haciendo en este momento con pueblos originarios de la Isla de la Tortuga (Canadá).

Hoy, dia del solsticio lo leemos como un signo de esperanza. Nuestros corazones están desbordados de los aprendizajes mutuos tras el intercambio con la Nación Haida, quienes han sentido y escuchado el aire (la palabra) de los pueblos del sur/como los pueblos del sur hemos sentido y escuchado el aire (la palabra) de los pueblos del norte. Con alegría y apertura, en la siguiente etapa de nuestro viaje, recibiremos el conocimiento y los saberes ancestrales de lucha y resistencia de los pueblos Wet’suwet’en, Gitxan y Gitanyow frente a las economías extractivistas.

Seguimos nuestro ñambi (camino), así como el camino de sol une el suyo con la luna en este solsticio, así los pueblos caminaran juntos a partir de sus propias diferencias y resistencias.

Reunión con miembros del Consejo de la Nación Haida (CHN). Gwaagwiis, Jason Alsop, presidente del CHN (tercero por la derecha), junto a Waira Nina Mutumbajoy. El jefe hereditario Guuthlay (cuarto por la izquierda), junto a Jani Silva. Viviane Weitzner, del Forest Peoples Programme, y Daniel Otero, de Brigadas Internacionales de Paz, están en el extremo izquierdo. Crédito: CHN.

PBI Colombia

Amenazas a directivas sindicales y Nomadesc en Valle del Cauca

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Durante los recientes meses de 2025, recrudecen las amenazas y preocupan las condiciones de seguridad de las personas defensoras de derechos humanos. En este artículo, hablaremos de la situación que están atravesando algunos sindicatos de trabajadores colombianos y la Asociación para la Investigación y la Acción Social-Nomadesc en Valle del Cauca, acompañada por PBI Colombia.

Integrantes de las directivas de Nomadesc, el Sindicato Nacional de Trabajadores del Sistema Agroalimentario (Sinaltrainal), la Unión Sindical Emcali (USE) y el Sindicato Nacional de Trabajadores y Empleados Universitarios de Colombia (Sintraunicol) en lo que va del año han vivido diversos incidentes de seguridad que ponen en peligro su vida e integridad.

Nomadesc

Organización acompañada por PBI desde 1999, ha enfrentado durante varios años distintos episodios donde se han vulnerado sus derechos, especialmente por la defensa de estos.

Hostigamientos que si bien se han recrudecido durante este último año, durante muchos años atrás han vivido en la zozobra por estas intimidaciones causadas por diversos actores. Ejemplo de ello fue lo ocurrido durante el año de 2011 en el mes de agosto donde diversas organizaciones de derechos humanos fueron sistemáticamente amenazadas, todas ellas en el Valle del Cauca, entre ellas Nomadesc, Comité de Solidaridad con los Presos Políticos, Sintraunicol, CUT-Valle, por citar algunas1.

Nomadesc articula en Valle del Cauca con Sinaltrainal, Sintraunicol y USE Emcali, entre otros; por ello desde hace varios años han denunciado conjuntamente las amenazas recibidas mediante mensajes de texto, sobres cerrados con panfletos y fotografías, todas dirigidas contra sus integrantes2.

Sinaltrainal

Sindicato enfocado en el sistema agro alimentario con actividad social y política.

Desde el 2 de abril de 2024, el sindicato ha realizado diversas acciones con motivo de la negación por parte de Nestlé de Colombia S.A a entablar negociaciones de convención colectiva. Nestlé se ha negado a negociar el pliego de peticionesy en cambio su respuesta han sido represalias, despidos intimidaciones y amenazas de despido3.

Sinaltrainal a través de la subdirectiva de Bugalagrande ha denunciado las amenazas de las que han sido objeto pues desde el 2019 a la fecha han vivido situaciones complejas por las actividades que realizan como trabajadores contra Nestlé.

Cuentan con una fundación cultural, deportiva y una farmacia, es decir, son un sindicato con una proyección social; por tal motivo son objeto de amenazas, víctimas de intercepción judicial y chuzamiento de llamadas y derivado de su participación en el Paro Nacional también son estigmatizados como «vándalos».

La situación contra Nestlé se recrudece con los más de 320 días de manifestación en la Carpa de la Resistencia4, sitio donde son asediados por la policía, la alcaldía, fuerza pública a través del SIJIN y el GOES5.

La directiva Bugalagrande refiere también sobre las declaraciones de Salvatore Mancuso6, ex jefe paramilitar, sobre posibles indicios de que Nestlé realizara pagos a grupos paramilitares.

Sintraunicol

Este sindicato enfocado en la educación superior pública, participante en movimientos populares y defensores del sistema de salud de la Universidad del Valle, el 27 de febrero de 2025 recibió amenazas a algunos de sus integrantes mediante panfleto firmado por la Columna Móvil Jaime Martínez de una de las disidencias de las Farc-Ep7, declara objetivo militar a cuatro miembros del sindicato:

  • Edison Méndez, presidente del sindicato
  • Wilson Sáenz, presidente de la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), subdirectiva Valle;
  • José Milciades Sánchez, secretario de Derechos Humanos de Sintraunicol nacional;
  • Harold Balanta, quien es el secretario general de Sintraunicol en Cali

Asimismo, en este panfleto les prohíben «hacer proselitismo en la región, reuniones con la población civil de la zona rural y urbana poniéndolos en contra de la organización».

Derivado de estas amenazas, hostigamientos, estigmatizaciones y persecuciones que han sufrido integrantes de estas organizaciones y gracias a su movilización en la ciudad capital, dieron origen a que la Consejera Presidencial para los Derechos Humanos, realizara un recorrido a finales del mes de marzo en las sedes organizacionales de Sintraunicol, USE de Emcali y Nomadesc8.

La consejera hizo un llamado9 a las autoridades locales y regionales para que presten atención a las preocupaciones por parte de los sindicatos y organizaciones del Valle, ello con el fin de adoptar las medidas pertinentes en materia de prevención, medidas de protección y principalmente en investigación.

Desde PBI nos preocupa la estigmatización realizada contra las organizaciones sindicales y de derechos humanos en Valle del Cauca, hacemos un llamado a las autoridades competentes de los diversos órdenes y niveles de gobierno para que trabajen sinérgicamente y realicen las acciones necesarias y urgentes para garantizar la vida e integridad de quienes defienden derechos laborales y en general derechos humanos en el departamento.

Actualidad, Al ritmo de la paz, Aquí falta alguien, PBI Colombia

Recordando al cofundador internacional de Brigadas de Paz, Narayan Desai, en el décimo aniversario de su fallecimiento

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Escrito por Brent Patterson de PBI Canadá

Hace diez años, el periódico The Economic Times, con sede en Mumbai, India, informó: «Notado Gandhian y ex canciller de Gujarat Vidyapith [universidad], Narayan Desai, murió en un hospital privado en [la ciudad de] Surat.»

Imagen de mkgandhi.org.

En Peace Brigades International (PBI), recordamos que Narayan fue uno de los cinco signatarios originales de una carta fechada el 12 de enero de 1981, invitando a las personas a asistir a una conferencia para revivir la idea de una organización internacional comprometida con la intervención de terceros desarmado en situaciones de conflicto.

Esa conferencia tuvo lugar ocho meses después, a partir del 31 de agosto de 1981, en el Centro de Educación para la Paz Cuáquera en la isla de Grindstone, a unos 110 kilómetros al suroeste de Ottawa. Fue la reunión que fundó PBI.

Sus primeros años de formación

Narayan Desai nació el 24 de diciembre de 1924.

El Journal of South Asian Studies señala: «Pasó la primera década de su vida en Gandhis Sabarmati Ashram bajo los ojos vigilantes de su padre y el Mahatma en lugar de recibir una educación escolar formal. La siguiente década se pasó en Gandhis ashrams en Wardha y luego cerca de Sevagram.»

Su padre murió el 15 de agosto de 1972 cuando Narayan tenía 17 años. Estaba detenido en ese momento en el Palacio de Aga Khan con Gandhi por su papel en el Movimiento de la India exigiendo el fin del gobierno británico en la India, lanzado pocos días antes en la sesión de Bombay del Comité del Congreso de toda la India.

El papel de Narayan en el nombre de Brigadas de Paz Internacional

El cofundador de PBI Daniel N. Clark ha escrito sobre el proceso de nombramiento que parece haber tenido lugar el 2 de septiembre de 1981. Clark nota: Durante una pausa para tomar un café, Narayan fue interpretado por primera vez Narayan, aprovechado por Charlie [Walker], y en la reconvención aceptada por todos.

Dada la participación de Narayan con el movimiento «Shanti Sena», podemos presumir que esto influyó en su sugerencia. Las palabras sánscritas o hindi se pueden traducir como «Ejército de Paz» o Brigada de Paz. Narayan también había sido delegado en una conferencia en el Líbano en 1961/62, donde se fundó la Brigada Mundial de la Paz.

Shanti Sena

La Base de Datos Globales de Acción Noviolenta ha explicado: «Después de la independencia de la India» [del Imperio Británico fue ganado en agosto de 1947] Gandhi tuvo la idea de crear Shanti Sena … un ejército de soldados no violentos que podría mantener la paz [entre hindúes y musulmanes]. Gandhi planeó una conferencia [que iba a tener lugar el 8 de febrero de 1948 en su Ashram de Sevagram para discutir la organización de la Shanti Sena, pero fue asesinado [el 30 de enero de 1948, pocos días] antes de que comenzaran las conversaciones.»

El Ashram de Sevagram donde iba a tener lugar la conferencia de la brigada de Paz de Gandhi es uno de los ashrams donde Narayan vivió en ese momento.

La idea de un Shanti Sena fue revivida más tarde en 1957. La Base de Datos Global de Acción Noviolenta señala además: «Bajo el liderazgo de Jayaprakash Narayan y Narayan Desai, el Shanti Sena se convirtió en un grupo de unos 6.000 Shanti Sainiks (soldados de la paz) a mediados de la década de 1960 en el apogeo de su membresía.»

Narayan ha notado que cuando Jayaprakash era el presidente de Shanti Sena, Narayan era el secretario de la organización. Jayaprakash era un revolucionario gandhiano-marxista que fue sentenciado, a la edad de 29 años, a un año de prisión por su participación en 1932 en el movimiento de desobediencia civil contra el dominio británico.

El Instituto para la Revolución Total

El concepto de la revolución total se ha atribuido a Jayaprakash.

La Liga de Resistentes de Guerra señala que en algún momento después de octubre de 1979, menos de dos años antes de la fundación de PBI en septiembre de 1981, Narayan estableció el Instituto para la Revolución Total (Sampoorna Kranti Vidyalaya).

Un artículo de Desh Gujarat explicó en el momento de Narayan que: El Instituto imparte entrenamiento en la no violencia y el estilo de vida gandhiano.

El Journal of Resistance Studies también proporciona este comentario sobre Narayan y el concepto de Revolución Total: «Esta mezcla abierta de filosofías marxistas y ganadhianas comenzaron a forjar un nuevo enfoque de poder del pueblo a la teoría de la liberación (Girdner, 2013), y como organizador central tanto en el movimiento de regalo de tierras de Boodhan de los años 50 como en un líder del Ejército de Paz Shanti Sena de principios de los años 60. Narayan Desai se aligó estrechamente a este intento de implementar aspectos revolucionarios de las campañas no violentas. El trabajo de Shanti Sena, construyendo una fuerza de paz muy disciplinada para oponerse a la oposición militar real, fue la versión india líder de una idea que se estaba retomando globalmente en ese momento.»

Llamamiento de Narayan al «diálogo sur-sur»

La Revista de Resistencia Estudios también ha notado: «Quizás el proyecto más significativo que Narayan se embarcó como Presidente de la WRI [War Resisters International] fue una gira de 1991 por once países de América Latina, patrocinado por Servicio Paz y Justicia (SERPAZ).

Ese artículo continúa: «Organizado como un programa bilateral de intercambio mutuo, los tres meses de conversaciones explotaron una serie de mitos para los que Desai había sido preparado, incluyendo que los latinoamericanos no estarían interesados en Gandhi o la no violencia per se… La necesidad de un mayor trabajo Sur-Sur entró en una perspectiva aún más aguda para él, al igual que las diferencias más sustanciales entre los movimientos del Norte y del Sur.

En ese momento (1991), Narayan comentó: «Una especie de violencia que no se percibe generalmente en Occidente es la violencia estructural de la sociedad. Durante los últimos años, muchos países latinoamericanos han visto un cambio político de la dictadura a la llamada democracia, que el cambio político no ha satisfecho a la mayoría de la gente y quiere un cambio más profundo. Y asocian ese cambio más profundo con la Revolución Total… La explotación, la colonización, los insultos, su dignidad siendo atacada es algo que ellos pensaban que era violencia mucho más que el asesinato de unas pocas personas aquí o allá… Nosotros en el Sur tenemos tantas cosas en común y sin embargo sabemos tan poco el uno del otro… Siempre comienzo: Mi objetivo es el diálogo del sur-sur… y dicen: ‘Eso es exactamente lo que queremos’».

Diez años después del fallecimiento de Narayan, seguimos siendo informados por su vida política, sus contribuciones fundamentales a las Brigadas Internacionales de Paz y su posterior pensamiento teórico sobre la no violencia y el cambio social.

Foto: Narayan Desai.

PBI abre espacios para la paz